成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ff0000; line-height: 24px;'>忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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